革命是手段，制度是目的
2015-02-09
22:24:51
有些至今还在信奉马列主义的人坚持说，马克思主义理论是正确的，只是实践者“乱搞”才把事情搞砸了，失败了。什么是乱搞呢？就是在共产主义运动失败的国家里，共产革命的条件不成熟，急于求成拔苗助长了。用中国俗话说就是“歪嘴和尚念经”，把正确的理论错误的实践了，所以不是马克思主义的失败，是实践者的失败。这种观点看似有道理，其实是存在逻辑错误的，错在混淆了革命与制度这两个概念，因为就整个共产主义运动的过程来说，革命只是手段，制度才是目的。
那么，究竟有没有不是乱搞的，正宗的马克思主义实践者？答案只能是没有，国际共运已经开展了近百年。在共运中，列宁毛泽东波尔布特都没有乱搞，他们都是标准的马克思主义者，不折不扣地坚持了马克思主义，而且革命都获得了成功。马克思主义所指的革命，就是一个阶级推翻另一个阶级的社会变革，也就是社会制度的变革。纵观二十世纪初的世界历史，社会主义阵营国家的共产革命不是都成功了吗？直到今天中共还在宣称自己是社会主义国家，是共产主义革命的初级阶段。什么叫失败？就是没成功，流产了。可能除了印尼，还没有一个共产主义革命失败的例子，小游击队只要没颠覆政府，也不叫革命失败，只能说是一种任何脆弱政权下都存在的土匪活动。
革命有暴力和非暴力的，最终都是要建立制度。马克思主义理论的核心是通过暴力革命，建立一个公有制度的社会，但实践证明，公有制度是违背人类自然属性的，也是阻碍生产力发展的，所以宏观上看，它也是反人性的，因为生产力落后，所以也是人类社会发展的反动，这才是它错误的根源。不管是暴力还是非暴力革命，它只是实现共产主义社会的过程，关键是消灭私有制建立公有制这种理论从根本上就是错误的，它可以作为理想存在，或者是小规模的短期实验也许会成功，但是在全人类的历史长河中是实现不了的。
什么叫条件具备？是说革命的条件呢，还是建立共产主义制度的条件呢？毛泽东说不破不立，消灭“剥削阶级”要不要革命？怎样才算条件具备的革命？难道非要人相食才叫条件具备？俄罗斯的工人阶级就很强大，符合马克思理论要求的社会条件，而且按照马克思理论进行了革命，建立了社会主义国家，但事实是它只经过半个多世纪就解体了。按马克思理论，中国是不符合革命条件的，但中共的革命不也一样成功了？啥叫成功？取得了政权，建立了国家，就是革命成功了，后来的“变修”或解体，是制度的失败，不是革命的失败，所以，要把马克思主义理论中的革命与制度分开论证。当然在广义上，从二者关系来说，革命所建立的制度失败，其实也意味了革命的失败，火可以煮烂一锅米饭，但绝对煮不烂一锅石头，共产革命就相当于用火煮了一锅石头。
为什么中国这样的农业国也能实现无产阶级革命？因为从社会发展的整体规律看，凡是搞共产革命的国度，基本都是贫困的（二战后靠苏联强权建立的东欧社会主义国家除外），而不在于工人阶级是否强大，洪秀全李自成的农民起义都可以称为无产阶级革命（这也是马列教科书肯定的），而且都建立了政权，从这一规律看，只要贫富悬殊就能酿成社会革命。那么今天的资本主义社会为什么没有发生无产阶级革命？因为在欧美等发达国家，贫富悬殊问题已经不是主要社会矛盾，而绝对贫困的阶层占人口比率极小，中产阶级是强大的，更重要的是这些国家的政治制度是民主的，政府是民选的，所以社会就比共产国家相对稳定。中国成语讲“穷则思变”，其实，这也是马克思理论关于无产阶级革命的基本要点。
不仅如此，马克思主义理论还存在很明显的自我撞车的内在矛盾，比如马克思也主张普选，结社自由等等，但这些都与“无产阶级专政”和消灭私有制的根本主张相冲突，所以在实践中，所有的关于民主自由的冠冕堂皇承诺就成了空话。对此，毛泽东自圆其说的解释是“民主集中制”，美其名曰“新民主主义”。马克思理论的内在矛盾还有生产力与生产关系问题，马克思一方面说，生产力决定生产关系，当生产力发展到一定程度时，就会突破原有的生产关系再产生新的生产关系；对这一规律，马克思并没有阐明其中的社会制度区别，也就是说不管什么社会，这一规律都应该是不变的，而另一方面他又说，从资本主义到社会主义，必须通过暴力革命来实现。这就等于说暴力革命也是生产力了。
因为马克思的共产主义理论本身就不科学，那么这个不科学理论的实践活动也不会科学，为之而发动的暴力革命就更不用说了。
马克思的头脑里充满了暴力，在他的言论中有很多表现：
著名的共产国际导师，马克思的亲密战友 Bakunin 说过：
“在这革命中，我们必须唤醒人们心中的魔鬼，以激起他们最卑鄙的激情。我们的使命是摧毁，而不是教诲。毁灭的欲望就是创造性的欲望。”
《共产主义宣言》第一节写道：
法律、道德、宗教，在他们（无产阶级）看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。
《共产主义宣言》第二节写道：
共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。
《共产主义宣言》第二节又写道：
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
马克思的诗作《人之傲》：
“那时我将如神一般，
在废墟中穿过各国，凯旋而行。
我说的每一个字都是火与业，
我胸中的那一位与创世之神平起平坐。”
马克思 1848 年新年作品集：
“即将来临的世界大战不仅将消灭反动阶级和王朝，还将让所有反动民众从地球表面彻底消失。这就是进步。”
“他们的名字将湮灭。”
马克思：
“一个寂然、不可避免的革命正在社会中进行。革命不会在乎它毁掉的人命，就像地震不会在乎它毁掉的房屋一样。太弱小而不能主宰新的生存形势的阶级和种族，必须被击败。”
恩格斯在《The
Magyar Struggle》中写道：
“下一次世界大战将使所有反动民众从地球表面消失。这也是进步。显然，若不粉碎一些精致的国家花朵，这一目标便不能达成。不过，没有暴力和残忍，历史就不能进步。”
马克思《绝望者的魔咒》：
“在诅咒和命运的刑具中，
一个灵攫取了我的所有；
整个世界已被抛诸脑后，
我剩下的只有恨仇。
我将在上苍建起我的王座，
寒冷与恐惧是其顶端，
迷信的战栗是其基座，
而其主人，就是那最黑暗的极度痛苦。
以健康观点看待世界的人，
将会转变，变得惨白和死寂。
他被盲目和寒冷的死亡所占据，
将给他的快乐准备坟墓。”
马克思《Oulanem》：
“他们也是 Oulanem，Oulanem，
这犹如死亡的名字，鸣响、鸣响，
直到它在卑微的蠕动者中消褪。
停止吧，现在我已拥有它！它从我的灵魂升起，
如空气般清晰，如骨骼般坚硬。
我年轻的双臂已充满力量，
将以暴烈之势，
握住并抓碎你 --- 人类。
黑暗中，无底地狱的裂口对你我同时张开，
你将堕入去，我将大笑着尾随，
并在你耳边低语：“下来陪我吧，朋友！” ”
马克思《Oulanem》：
“毁灭，毁灭。我的时候已到。
时钟停止了，那微小的建筑倒塌了。
很快我将紧抱永恒，
并伴随着一声狂野的嘶吼，说出对全人类的诅咒。”
马克思的诗作：
“哈，永恒，我们永远的痛苦，
无法描述、无法衡量的灭亡！
它是如此可憎，被造作出来，以蔑视我们 ---
而我们本身，作为盲目的时钟机器，生来就是时间和空间的愚蠢日历，
我们只是为了毁灭而昙花一现，除此之外，绝无其它目标。”
马克思《Oulanem》：
“哈！在火轮上受刑之时，我必须愉快地在这永恒之环上跳舞；
如果存在一种吞没一切的东西，
我将跳进去，以毁灭这个世界。
这个世界在我和无底地狱之间，显得过于庞大，
我要用我持久的诅咒，将它击成粉末。
我要在它粗糙的现实周围投掷武器，
拥抱着我，这世界将哑然死去，
然后堕入绝对的虚无，
毁灭、不复存在 -- 那才是真正的活着。”
马克思《关于黑格尔》：
“因为我发现了最高的真理，
又因为我通过冥想发现了最深的奥秘，
现在我如同神灵，
我以黑暗为衣裳，就像“他”那样。”
马克思的诗《苍白少女》：
“因此，我已失去天堂，
我确知此事。
我这曾经信仰上帝的灵魂，
现已注定要下地狱。”
马克思《演奏者》：
“地狱之气升起并充满我的头脑，
直到我发疯、我的心完全变化。
看见这把剑了吗？
黑暗之王把它卖给了我，
牠为我抽打时间，并给我印记，
我的死亡之舞跳得更加大胆了。”
德国著名诗人
Heinrich Heine 是马克思的一位密友。他写道：
“我呼唤魔鬼，于是他就来了，
带着惊奇，我细察他的面孔；
他不丑，也不残缺，
他是个可爱、迷人的男子。”
马克思的女婿 Edward
Eveling 的诗：
“向您，我斗胆献上这诗，
啊，撒殚，将要升座的盛宴之王！
啊，牧师，我远离你的洒水、你的唠叨，
因为啊，牧师，撒殚永不在你之后。
噢，撒殚，由您的气息，我的诗得到灵感，
当我从心中挑衅教会的众神，
剧痛就是那震动意识的闪电。
啊，远离正直之路的灵，
撒殚，是仁慈的，看 Heloisa！
如展翼的旋风，
牠掠过民众，啊，伟大的撒殚！
欢呼吧，为了这伟大的辩护者！
燃香、发誓、向您献祭，
您把牧师的神扯下了王座！”
马克思：“世上再没有比噬咬敌人更大的快乐了。”
马克思：“我们必须让这些混蛋相信我们与他们继续友好，直到我们有能力不择手段地把他们清除出我们的道路。”
马克思：“我们发起战争，针对宗教、国家、家乡、爱国心的所有主流观念。”
列宁则是马克思暴力衣钵的忠实继承者，列宁临终之时说：“我犯了一个巨大的错误。我感到，我在无数受害者的血海中迷失了 --- 这就是我的梦魇。太迟了，我们已不能回头，不能救我们的国家：俄国。我们需要像 Assisi 的 Francis 那样的人。如果有十个那样的人，我们就能救俄国。”
列宁：“我们必须使用所有诡计、阴谋、欺瞒、狡诈、非法手段、隐蔽手段，并掩盖真相。”
