张冠李戴的“康大叔”

张冠李戴的“康大叔”

洋人为什么发明了断头台？有一个很大的因素，是刽子手这个职业不招人待见，所以全国也没几个是吃这碗饭的，因为欧洲尽是宗教国家，国民都有慈悲心，社会发展到一定的文明程度了，如果不是因为战争，在和平时期杀个人是件很了不得的事情，程序很麻烦，要审判，要忏悔，最后还要由职业刽子手行刑。古代砍头是用利斧，斧头也要足够大，还要有个大木砧子，不然砍的不痛快。干这个活的，估计也没几个人，可能也是个职业，杀人毕竟不是杀猪。后来，可能是因为这个，就发明了断头台，操纵按钮比直接动手砍就多了一道间接程序，也容易的多，就无须专业刽子手了。再后来是发明了绞刑架，比砍头更文明，这是说外国。

其实中国古代也很文明，如果不是战争，和平时期杀个人也很麻烦，据说要皇帝亲批，而且，不是特例的话，按规矩还要秋后斩决，如果赶上御批已经是秋后了，就只好再等来年的秋后，再赶上新皇帝登基，得！大赦天下，没刽子手的事儿了。刽子手也是职业性的，鲁迅的小说《药》就提到了一个职业刽子手康大叔，每逢杀人，仅卖人血馒头就能赚不少外快。刽子手的身材要很魁梧，没足够气力和胆量也不行。前头说外国人信教忌讳杀人，其实中国人也忌讳杀人，信佛的人忌杀生，因为人命关天，所以刽子手们肯定不会有信仰，没有信仰还不够，还要有胆量，一般是喝酒壮胆。1905年，大清政府积极准备立宪，已经明令废除斩首，而采用枪决的方式处决死刑犯。但1927年国共合作破裂后，国民党政府又将斩首恢复了。

再说说刑具，传说中的刽子手都是扛着大砍刀，是穿满了铁环的“鬼头刀”。其实不是，那都是戏台上的场面。我查阅了很多历史图片，发现清代的刽子手都不用什么鬼头刀，而是一种长柄的砍刀，就是《水浒》里说的“扑刀”，因为柄长，产生了力矩，加重了刀锋的质量，所以才能手起刀落，人头如瓜滚。这说明“大刀向鬼子头上砍去”那种中国旧军队中使用的大刀，杀伤力并不是很大，因为刀片太宽了就要加厚，不然容易弯曲，成芭蕉扇了，刀片厚了，就增加了重量，挥舞起来吃力，而且难得锋利，还不能突刺，反而不利于搏斗，那么面对鬼子的三八大盖加刺刀，显然是处于下风，咱外行的说，是砍杀的动作快？还是突刺的动作快呢？另外还有兵器长度的差距是不是？不然中国的“十八般兵器”中就不会有长矛了。

在这方面，中国大刀就不如东洋刀了，东洋刀，一是钢材好，二是它的造型狭长，利于砍杀和突刺，这和造型相似的中国剑还不同，中国剑是两面刃，东洋刀是一面刃，有刀背，可以抵挡对方的砍杀动作，再锋利的剑砍到人家的刀背上也要卷刃。这是说搏斗拼杀，如果仅仅是砍脑袋，那东洋刀的效率就更高了，侵华日军曾有过著名的“助广军刀”和“百人斩”杀人比赛。中国的刽子手也喜欢用东洋刀砍人，下面这三张是外国人拍照的图片，图中的“康大叔”就使用了一把东洋刀砍人。从照片上看，杀的还不是一个人，也不是同一时间和同一地点，但刽子手却是同一个。

这个“康大叔”，身驱高大，装束古怪，腰扎了一条宽宽的牛皮板带，戴了一顶奇特的帽子，看上去似乎是画了鬼脸，或是戴了面具，这可能是行业规矩。他手持的就是一把东洋刀，东洋刀的特点是手柄长，大约是刀身的五分之二强，这样可以双手握刀，增加砍杀动作的力度，尽管如此，砍人仍然是个技术活儿，因为要砍到恰好是颈椎的骨节处，这就象中医针灸的拿捏穴位一样，大约几寸要目测准确，不然砍到骨头上，那就很可能砍不断了，犯人痛苦，刽子手也痛苦：太丢分了！传说中国古代还时兴一刀之罪，一刀没砍死，那就不再砍第二刀，犯人死活由天了。那么犯人家属就可以用重金买通刽子手刀下留情了，但要瞒过监斩官才行，看上去脖子断了，其实没断，如果脊髓没事，那就无大碍，这就是技术，也可以说是艺术。

大清那会儿，也有塔利班式的斩首，这张斩首照，据说是处决徐承煜，这位大清国务委员的民愤挺大，倒不是因为他支持义和团，而是他嫌带着老爹逃跑累赘，就哄骗老爹徐桐说：国难当头，我等忠臣岂能偷生？咱爷俩还是一块儿上吊殉国吧！帮忙为老爹套上绳子，眼看着老爹蹬腿后，自己却开溜了。中国人是很讲究“万恶淫为首，百善孝为先”的是不是？所以“康大叔”们也恨他，杀他就象杀鸡那样，是一刀刀的割，而不是“引刀成一快”的砍：

我这观点的根据是什么呢？因为当时的照相机并不是很先进，几乎不能抓拍，所以瞬间的镜头是不可能的，如果是砍，那血应该是喷射状的，因为是从后颈开始割，拍照时还没有割到颈动脉，所以血是呈流淌状。今天人们看到的庚子之乱时期的历史照片，大多是德军拍的，众所周知，德国那会儿可是照相机技术的发源地，所以德国人应该有当时世界上最先进的照相机，快门速度应该可以，当然，肯定还是不如现在的产品。

再说说人血馒头，从历史照片来看，大清那会儿可能还不时兴，因为很多砍杀义和团或盗匪的照片都没见到这景象。虽然鲁迅小说里提到了晚清时挺讲究吃人血馒头，但我想洋人是最关注这种野蛮行为的，不可能在拍照时舍弃这类镜头，应该是大拍特拍才对，没有这类场面，就说明至少在镇压义和团的时候，没人吃它。但是这似乎又不大可能，因为这东西绝对是中国古人的一种恶习，在民间很流行。人肉都能当军粮，割股疗疾的故事也不少，关于人血治病，在汉唐医方中（《本草拾遗》，《法苑珠林》等）也有大量论述，大清愚民怎么能放过这样的好机会？不过从大量的历史照片看，的确也是没有。

反而是在民国杀盗贼的图片中发现了这个问题，从这张照片上人们的装束看，都穿了长裤打着绑腿，那么刑场应该是北方城市的街头，因为南方天气热，要穿宽大的露小腿的裤子。再看看军人，从拾人血馒头的那位戴着八角帽看，可以判断可能是冯玉祥的部队，这位“基督将军”就有张戴八角帽的戎装像，可见八角帽也并不只是红军的专利。蘸人血馒头的都是行刑者，还有一个正提着木笼子等着装了人头示众，最有中国特色的是两个便衣，好象正在割死囚的阳具，大约也是为了入药，这也不奇怪，文革广西吃人事件中，就有女共干割了阳具吃肉。结合上面的图片，还可以判断出，这些照片很可能出自于一个外国记者之手，地点可能是西安，时间可能是1926年加入国民革命军前后。

对这类图片，中共党史网站上的评论是1927年上海四·一二政变时国民党军队在杀害共产党人，但我认为这是军阀在杀人。因为当时的国民革命军，也就是“北伐军”，军装是没有日式肩章的。而北伐军攻入上海前，驻军是孙传芳的奉鲁联军，图中的军人全部是日式装束，显然是军阀的“执法队”在镇压上海的工人暴动，和“四一二”政变清共没半点关系。中共党史网站上这类错误不少，在教科书中，在历史和军事博物馆中，这种不顾历史事实的图片比比皆是，甚至把通州事变中被中国人杀害的日本人也移花接木的安到南京大屠杀场面中去，把济南事件中日本人在解剖被害日侨的照片张冠李戴到731部队的罪行中。

据中共党史记载，“上海戒严司令李宝章的大刀队，任意搜捕惨杀工人，上海市陷入一片恐怖之中”（见百度百科）。但下面这幅被中共党史和博物馆教科书报刊杂志上多次引用于“四一二”事件的图片，显然是北伐军攻入上海前夕“上海戒严司令李宝章的大刀队”在上海街头巡逻，李宝章是孙传芳的部下，这从军服上就能看出，士兵着双排扣佩带日式肩章的军装，两列士兵中间的是扛着令箭的执法官，他身后应该就是扛着大刀的刽子手。历史研究不是文艺影视作品，可以穿越时空张冠李戴，它应该是一丝不苟的。由此可见，中共党史研究者的知识贫乏不学无术，至少是对历史研究不认真不严肃。

最后编辑时间 2014-02-16 16:19:19  [点击:368]