关于阴门阵和阴毛旗

关于阴门阵和阴毛旗 2008-12-28 08:34:13 [点击:176]

 洋人当然不可能搞什么阴门阵和阴毛旗，这都是那些朝廷官员大儒们的胡编乱造之说。 《金銮琐记》云：“徐荫轩相国传见翰林，黄石荪往。遇山东张翰林曰：‘东交民巷及西什库，洋人使妇女赤体围绕，以御枪炮。’……徐相素讲程朱理学，在经筵教大阿哥，退朝招各翰林，演说‘阴门阵’，盖闻瞎子言，樊教主割教女阴，列‘阴门阵’，以御枪炮云。” 这段话是说，张翰林认为洋人也学会了使用中国人发明的阴门阵，不过这不是他亲眼所见，而是听一个算命瞎子说的。后来高树为此感慨赋诗：“学守程朱数十年，正容庄论坐经筵。退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然。”所谓洋人大摆阴门阵也就成了历史笑话。 阴毛大旗之说，是根据清末进士华学澜《庚子日记》记载：“本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。”华学澜说老外用女人阴毛编织成了一面指挥旗用来对抗义和团的金网阵。我想恐怕也是和那个张翰林一样，道听途说或者自我编造而已。洋人的大旗是肯定有的，使馆能不挂旗么？洋人被攻打时挥舞国旗是在鼓舞士气，但这国旗决不是什么女人阴毛织成的。打不过人家，总得找点理由，这是中国人要面子的思维习惯，以自己的荒唐无知揣度洋人罢了。

中国人迷信“阴门阵”的威力，就猜度洋人也会效仿，这种心理是很正常的。另外，我们研究百年前这段历史，不要忽略中国儒家文化与西方文化之间的激烈冲突，庚子之乱是始于“教案”，是因外来宗教文化与本土宗教文化的水火不容引起的，基督教和天主教主张上帝面前人人平等，教会内不分长幼全以兄弟姐妹相称，而且洋教堂内供奉的偶像和壁画多以裸体形象，这就从根本上与中国人的“非礼勿视”等封建礼教格格不入，受儒家思想教育的中国人会认为这是诲淫诲盗，是黄色淫秽的东西，因为这些宗教雕塑和绘画的影响，中国人就污蔑洋教是禽兽淫乱，凡入教者都是无耻男女，污辱祖宗，是大逆不道。与洋人作战失利，联想到洋人的“诲淫诲盗”，阴门阵和阴毛旗这类臆造也是必然结果。

除文化因素之外，拳乱还有个更重要的原因是利益问题，洋教士来中国传教，都有巨额经费，修建教堂，购置产业，发展教民，都是金钱铺路，这就冲击了小农经济，也刺激了中国人的劣根性---嫉妒仇富心理，对那些昨天还是二流子穷光蛋，入了教就学好了还有了钱的教民不满，个别教民因为有洋人撑腰，有了优越感，未免做出有违封建伦理或违法的事情，而当时的洋人在中国有特权，则保护自己的教民不受处罚，同一阶层的贫富差别矛盾，文化层次矛盾，这些都是激发教案的导火点。

要理解百年前这些荒谬血腥之事，应从中国人的民间宗教“神鬼”观着眼。中国的民间宗教是几千年形成的，是巫教，佛教，道教，儒家思想的混合体，即“三教同源”。庚子年，山东直隶普遭旱灾。当时的中国人眼中，洋人的长相行为举止都古怪非常，不是同类，是他们得罪了上天，是鬼怪，因而是制造旱灾的罪魁祸首，唯有扫除洋人，上苍才会降下甘霖。对于中国教民，也视为异类，认为杀之无罪。义和拳的“降神附体”仪式更是加强了这种神鬼魔道观念，大学士徐桐就说过，“拳民神也，夷人鬼也，以神击鬼，何勿胜之有？”由此，在群体性的狂暴下，拳民们屠戮传教士和教民们非但没有负罪感，反有替天行道为民除害的正义感。

当义和团民打不过洋人的枪炮时，就把平时猜度洋人裸形无耻这些乱七八糟的联想总结为洋人使用了阴门阵，使用了比他们的法力还要大的洋邪术，而朝廷内主战派的军政官员都是大儒，绝大多数都对自然科学一无所知，对洋人的军事力量和武器装备更一无所知，也就相信义和团的胡说八道。这就造成了义和团的历史悲剧，义和团的大刀长矛没可能与洋人的热兵器对抗，清廷的落后军队也抵挡不住列强的现代军队，拳民的“神”在现代武器面前显然只有想象的价值。这种实力相差悬殊的战争，完全可以称为是毫无悬念的战争。毕竟，法术与武器、想象中的与现实中的战斗是完全不一样的，最终结果是“神鬼之战”变成了人对“神”的杀戮，这也是现实对虚妄的一个毁灭性报复。