尊孔的终极目标是打造现代思想奴隶

送交者: 螺杆 于 北京时间 02/06/2010

[博讯论坛] 尊孔的终极目标是打造现代思想奴隶

共产党尊孔本来就是个笑话，因为它是反孔起家的，为了自圆其说，江泽民发明了“与时并进”，就是说共产党怎么打自己的嘴巴都是伟大光荣正确的，都是与时并进，永远代表先进思想。但孔子思想，无论如何也不能说它是全部先进的，所以今天也就不为中国大多数人民接受，当然，这也和中共多年反孔有直接关系，是中共自己搞臭了孔子。而今天中共的尊孔，无非是换了一种方式继续打造思想奴隶。至于建立家庭论理道德修养等等人性规范，不过是个陪衬而已。譬如中共八十年代曾经提倡过的五讲四美三热爱（注1），其中三热爱才是目的，五讲四美只是陪衬。今天的“八荣八耻”（注2）也是这样，其中“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻”才是主要的，其它什么荣什么耻都是陪衬。

中国的这股文化复古主义起自上世纪九十年代，当时流行什么“亚洲价值观”，新加坡政治小丑李光耀提倡的所谓儒家文明，实则就是封建家长制，中国也刮起了“大汉风”和儒学研究风，一时间“儒商”遍地。另一方面，“改革开放”也带来了西方文明，引发了东西方文化冲突，社会风气的败坏也令国人迫切需要道德回归，中国的传统文化儒家文明自然成为首选项，各方面的呼声都趋向于文化复古主义，这其中的官方背景也是非常清楚的，官方的主旨就是强化东方专制主义的文化根基。而中国的文化流氓们也看准了这个发迹成名的机会，鼓唇弄舌大卖文化骨董，使蒙昧主义终于在十年之后的今天成为一股恶浊的潮流。中国的中产阶级也发现，孔孟之道可以维护他们的既得利益。于是他们和统治者一道，共同演进了一出世界范围的尊孔大戏。

中共胡温政权提出的“以德治国”，“以人为本，建设和谐社会”政策，就是建立在这个文化复古风的基础上。按中共御用文人的马屁吹嘘：“以人为本，就是与马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想一脉相承的科学发展观之精华，是践行孔孟之道的典范，是淋漓尽致的实现了孔夫子的理想”。总之，只要不涉及政治，只要社会安定，只要对巩固政权有利，一切都可以和谐。什么是和谐？我认为和谐是一种手段，比如暴风雨之前蛙鸣一片，一声炸雷（相当于坦克冲锋枪），万籁俱寂，和谐了吧？但不能总炸雷是不？能不能不打雷也天下太平呢？所以和谐就离不开孔孟之道了，因为孔子一生奋斗的目标就是建立一个秩序井然的社会。社会安定了，政权也就稳固了。我曾经对这种和谐有个比喻：刘少奇和毛泽东大联欢；共产党和国民党大联欢；今人和古人大联欢；活人和死人大联欢；驴头对马嘴，南辕对北辙，香臭混了味，酸碱尽中和。

所以，中国历代专制统治者为了巩固政权都尊孔，孔子也是苟延专制的一棵救命稻草。孔孟之道的核心是三纲五常，也就是所谓的“以人为本”。三纲，是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求臣，子，妻绝对服从于君，父，夫。它反映了封建社会中君臣，父子，夫妇之间的道德关系。三纲是约束五种人伦关系的，君臣，父子，夫妇，朋友为“五伦”。五伦由“五常”（仁，义，礼，智，信）来规范，三纲五常，是中国封建社会的基本道德原则。如果抛开统治阶级的政治需要，以“五常”来建立社会道德体系也不失为一种进步的文明。

孔孟之道的另一个主体思想是名教观念，孔子强调以等级名份教化社会，指出为政首先要“正名”，即“君君，臣臣，父父，子子”。到了汉朝，以孔孟之道为思想基础的儒家体系开始建全，董仲舒倡导审察名号，教化万民，把符合封建统治利益的政治观念，道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化，称谓“以名为教”，其内容主要也是三纲五常。宋朝以后，名教被称作“天理”，提倡“存天理灭人欲”，成为禁锢人们思想言行的桎梏。儒家思想开始宗教化，儒家道德也进入法律，几乎是政教合一了，如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”触犯刑律。

三纲五常和名教观念的反动，在于为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，是中国封建专制统治的基本理论，它维护了宗法制度也规范了社会秩序，所以为历代封建统治阶级所发扬提倡。两千多年以来，它一直影响着中国人的国民性，也阻碍了中国社会发展。现代极权政治，发展到最高阶段就是国家主义，实现国家主义必须倡导民族主义，民族主义则催生国家主义。比如纳粹德国的国家主义，其思想基础就是民族主义和爱国主义，反犹排犹，大日耳曼民族至上，大德意志至上。极端国家主义的结果就是法西斯化。什么是法西斯？就是绝对的专制和个人利益无条件服从国家利益，这就需要全体国民的思想奴化，沦为专制者的思想奴隶。

梁启超把奴隶分为两种：身奴与心奴。身奴就是普通的或被迫的奴隶，心奴就是心甘情愿的、自动献身的奴隶。也就是思想奴隶。“心奴”又归为四大类：第一为尊古复古，做古人的奴隶。第二，为世俗之奴隶，一犬吠影，百犬吠声。第三，为境遇之奴隶，随遇而安满足现状。第四，为情欲之奴隶，单相思也算。任何一个人，只要他拥有能不断满足其欲望的条件，他就会充分利用这些条件去满足其永无止境的欲望，人就成了欲望的奴隶。身奴并不可怕，可怕的是心奴。沦为思想奴隶的可怕之处就在于：当他财产被劫掠时，他说还有自由；自由被剥夺时，他说还有生命；生命被扼杀时，他还谢主隆恩。即使眼前一无是处，他也能找到赞美的一万个理由。

十八世纪法国思想家孟德思鸠说：“如果一个地方的法律可以判决思想有罪，那地方就没有任何自由可言。”今天的中国，就是这样一个以言获罪的地方。特别具有讽刺意味的是，刘晓波先生被判决思想有罪了，他居然还能谢主隆恩，口称“我没有敌人”，“监狱进步了”。我看刘晓波先生是想当什么圣人，在刻意打造自己的形象，但是他犯了一个低级错误，就是他在为自己涂脂抹粉的同时，也替专制者涂了脂粉。他还没有意识到，从某种意义上讲，他的追求（08宪章）正在被自我否定，已经沦为思想奴隶了，这的确是一种东方人的思维。所以孟德思鸠这样评论亚洲人和中国人：“一种奴隶精神统治着亚洲，而且从来没有离开过，在那个大陆的全部历史中，不可能找到任何一点自由精神的痕迹，只能看到奴隶制的耀武扬威”。“在中国的全部历史中，连一点标志自由精神的痕迹都找不到，人们只能见到奴役的壮举”。

所以我说“博大精深”的中国文化有它落后的一面，其中最要命的落后因素就是孔孟儒学中的君本位奴化思想，当君臣父子这个名位关系发生矛盾时，忠孝不能两全，最终要大义灭亲让位给君，否则就是大逆不道的反叛。几千年的奴化教育，把中国人培养出了朕即国家（执政者就是国家），朝廷就是国家（政府就是国家）的愚忠，效忠皇上就是效忠国家。虽然孔孟之道也主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，但历代大儒们却把国家人民和统治者这两个概念牢牢地捆绑在一起，移花接木的定义世袭的真龙天子就是代表了国家和人民的，反对君主就是颠覆国家背叛人民，归根结底还是君主至上。这个流毒是极其深远的，以至于今天中共专制者还在故伎重演，又拾起了孔孟之道培养思想奴隶。人一旦沦为心奴是很可悲的，即使主子死去了他的阴魂也依然不散。比如今天中国人中的很多毛奴，供奉毛泽东僵尸的香火就始终未断，这之中，即有迷信成分也有怀旧成分，但更多的是奴化因素。

注1，五讲四美三热爱：五讲四美三热爱是中国在1980年代初推广的思想教育宣传活动的内容，其中五讲指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美指心灵美、语言美、行为美、环境美；三热爱为热爱祖国、热爱社会主义、热爱共产党。其中五讲四美为1981年2月份提出，1983年2月，又增加了“三热爱”的内容。

注2，“八荣八耻”是胡锦涛提出的“社会主义荣辱观”简称，即：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。