2013年8月13日星期二

从信仰上帝谈起

   首先,要确定万物是神创造的。无神论者说神是人造的,理由是神的形象与人一样,另一种说法是,你说神是存在的,你见过吗?这样的质疑,初一听象是有点道理,但是,如果我们逆向思考一下:如果是上帝按自己的形象造了人呢?也正是因为人类见不到神,才按自己的形象来想象神,来塑造偶像供奉的吧?我为什么认为神造万物呢?因为万物太有规律了,特别是生命,从微生物植物到昆虫动物到人,如果不是一个万能的神在主宰,能这么有规律吗?如果仅仅看成是自然而然,为存在而存在,那就太简单了,最终还是无解。

   信了上帝,很多事情就比较简单了。关于“顺从权柄”,很多基督徒都另有解释,我不再引用。简单而言,就是地上的人和国都要顺从代表上帝意志的权柄,上帝的意志,就是在公义之下的平等,这也是基督教义中最根本的原则,所以,如果一部法律或者执行者没有遵从上帝意志,那就不能无原则的顺从。关于宇宙,目前已知的还远远不够,都是在探索中,永远也没有最后答案,因为人类所认知的,都没有脱离人类自己定义的自然法则,也正是由于人类对宇宙的探索才发现自己的渺小,才接受了神。

   正是因为谁创造了自然这个问题无解,所以才有了神这个答案。有神论与无神论最主要的区别就是崇拜和敬畏的形式不同,也就是你我所认知的对象不同,你认知了自然,我认知了神,通常的讲法是唯物主义和唯心主义。而且,现代基督教也包容了无神论者对自然的科学研究,相应的,有神论并不妨碍科学发展,很多科学家同时也是有神论者。

   正由于是崇拜和敬畏,有神论者才不追溯神是从哪里来,神和自然的存在是一样的,这个讨论题目是很大的,有神论者和无神论者已经辩论了几百年。所谓唯心认知,其实还是唯物的,没有物你认知什么?唯物,即你感知到的东西是客观存在的,石头就是石头,你没见到没摸到它,它也存在。而唯心则是完全主观的,用佛家的理论讲,就是“心中有佛所见即佛”,再比如基督徒祈祷时,他心目中就有上帝,而在无神论者眼中,就看不到基督徒心目中的上帝,因为他心中没上帝,哪来的上帝?

   人有爹妈,上帝没爹妈,毛泽东之类是人造的地上的神,不该崇拜。基督教认为,上帝是三位一体的神,已经给出了神有无爹妈的答案。如果你无法解释大自然,那也无法解释神,所以有神论者将自然(万物)的来源归于神,也就是最后的答案。相反,无神论者却永远也找不到合理的答案(包括最新的宇宙爆炸理论),只能说自然是个自然的存在。 这里,还要区别崇拜与迷信的不同,基督教义是不准崇拜偶像的,供奉任何偶像都是对假先知的迷信,是异端。人与人之间的主仆关系不能叫崇拜,只能是迷信。人类起源于非洲早就是达尔文的判断,但是非洲古猿又是谁创造的呢?于是就有了先蛋后鸡的探讨,但还是没解决问题,蛋又是谁创造的?DNA又是怎么产生的?很多人就是因为跳不出这个怪圈才信了主,那么又是谁在控制自然呢?谁在主宰宇宙呢?我无法找到答案,只能相信是上帝造了万物,包括人,也包括万物的进化和演变过程。 

   我信仰上帝,但不迷信圣经和祷告,相信万物是神创造的,仅此而已。而且我认为圣经和四书五经一样,都是后人(信徒)编写的,所以内容有矛盾的地方很正常。信了主,就能自律,做一个好人,扬善抑恶,这才是主要的,升不升天堂,能否永生,由上帝说了算。

   耶稣说“爱你的敌人”,出自于《圣经》新约马太福音543节:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’(见旧约利未记2417-22)只是我告诉你们:要爱你的仇敌,为那逼迫你们的祷告”。在此,新约提出了对待敌人的不同于旧约的另一层意思。但是,上帝是三位一体的,圣父、圣子、圣灵缺一不可。圣子耶稣主要体现了上帝的慈爱和救赎,圣父则体现了上帝的主权和公义,慈爱和公义这两者是不可分的,所以认为基督教只讲爱不讲公义是对《圣经》的曲解。

   爱仇敌,是建立在公义的原则下,即在有公义的社会才能实现。但是在没有公义的社会,就没可能实现这个基督精神,那就需要“以牙还牙”阻止罪恶。新约是后来的圣徒们完善的,这之间经历了数次宗教改革和漫长的社会文明发展历史。我读圣经,主要是理解它所阐述的基本精神,不是教条的望文生义,因为事实上“爱仇敌”这一训令并没有被广为遵循,大多数基督徒都是把“爱你的敌人”看作是在某种完美的世界可以实现的理想,它在现实世界里并不是一部行之有效的德行指南,因此也不可能被付诸实践。看看以下历史上著名基督徒的一部分言论就知道,基督教是怎么解释爱的含义了:

   为什么要反对战争呢?难道是因为战争中会死掉迟早都要死掉的人吗?(圣.奥古斯丁)

   在这样的战争中,放心地去掐死敌人、掠夺、放火、做一切有害的事,直到敌人被战胜,这也是基督精神的、爱的做工。尽管掐人和抢劫看起来不象是爱的做工,并且头脑简单的人会因此而认为,这不是基督精神做工,不该由基督徒来干,但是,这实际上也是爱的做工。(马丁.路德论圣战)

   在上帝的注视下服兵役的基督徒对自己杀人的工作的理解一直是,他们是在以爱的名义杀人。(新教神学家Thielicke,二战后)

   即使原子弹也可以为博爱服务。(新教神学家Walter Künneth,广岛原爆13年后)

   不因为基督教愤怒的人,不认识基督教。新约就是一个无人性的宣言,一个大规模的群体诈骗,它不是向人解释人客观的需求,而是诅咒人。(Joachim Kahl,德国当代神学家哲学家)

   圣经是世界文学中最保守的书,通过这本书可以为死刑、专制、永远的贫富分化、资本剥削和被剥削找到理由。(Helmut Gollwitzer,德国新教神学家)

   基督教取胜之前,它要求国家不要强迫任何人崇拜某一个神,随后又以同样的口气要求国家必须强迫所有的人崇拜基督徒的神,而且是动用一切暴力。(Karl Schneider,神学家)

   每一个宗教都是好的,但是最好的宗教是最愚蠢的那种。(教皇 Alexander VI

   所以,我认为耶稣的这一教导,在人类社会中基本是个无从落实的启示。古今中外的专制者,都有利用宗教维护统治的传统,宗教为了生存也在不断的改革教义,在适应社会的同时也在迎合统治者的政治需要,基督教的“顺从有权柄者”;佛教的“轮回转世”;道教的“与世无争”,特别是儒教的“忍”等等,更是被历代专制者奉为经典反复利用,所以才有了马克思“宗教是精神鸦片”的定义。今天,一个无可否认的现实是,国内外民运人士中有相当一部分人信仰了基督教,不管他们是否继续从事民运,其民主理念是没有变化的,同时,也要正视有些民运人士寄希望于基督教救国而“信仰”上帝。但是也要看到,中共的宗教特务已经深深的渗透了基督教会,正在把教会变成统战工具,化解社会矛盾,瓦解“海外敌对势力”,利用基督教的宽容来掩盖自己的罪恶(某些“基督徒”鼓吹的无敌论应该是个例子)。

2010/10/18 发表)

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